十一皖南行之徽派建筑篇(九)牌坊
牌坊,又称牌坊,是一种门式纪念建筑,是中国特色建筑文化之一。
牌楼由棂星门演变而来,最初是用来祭天、祭孔的。牌坊起源于汉代,成熟于唐宋,鼎盛于明清。它从实用性演变为纪念性建筑,并被广泛用来表达功绩和荣耀。不仅放置于城郊祭坛、文庙,还用于宫殿、陵墓、祠堂、衙署、园林,以及主要街道的起点、路口、桥梁等处,具有较强的景观性。效果并具有突出、取景、借景的效果。
从形式上看,牌坊无非两种。一种称为“天顶式”,也称“出柱式”式。此类牌坊的柱子高于明楼屋顶,如图1、图2所示;此类牌楼的最高峰是明楼的主脊,如图35所示。
牌坊从结构上可分为六类:
第一种是木牌楼,数量最多。
第二类是石牌坊。这种牌坊多见于园林、街道、陵墓前。下面的图片都是石牌坊。
还有彩牌坊、铜牌坊、水泥牌坊、琉璃牌坊等。数量并不多。
根据建造目的,牌坊可分为四类:
第一个是功德牌坊,记录某人的功德,如图2,许国十方。徐国是三朝元老。万历十二年,为云南“平夷”立下了汗马功劳。晋太保,武英殿学士。
二是贞洁道德牌坊,主要纪念贞洁妇女和烈士。安徽省歙县这样的牌坊还有很多。如图5所示,位于歙县南部。建于1905年,风格古朴,做工粗糙。是古徽州最后一座贞节牌坊。虽然残破不堪,但依稀可见上面刻着古徽州一府六县共计65078名孝贞妇女的名字。这是一个令人震惊的数字!多少可怜的妇女在封建思想的禁锢下惨死!
第三种是科举考试成绩的标志,多为牌坊,用于祭祀祖先。
第四种是标志广场,多竖立在村镇入口和街道上,作为空间区段的分隔。
从内容上,牌坊可分为忠、孝、节、义牌坊。如图4所示,七座唐岳古牌坊(图4)无论前后,均按此顺序排列。
封建礼制制度下,等级观念十分明确。就连用于表彰的牌坊也层次分明,主要有四个层次。
第一层:帝国控制
帝制是牌坊的最高等级。皇帝下旨,国库拨款兴建。数量非常有限,只有星星那么少。棠樾七座古牌坊中,只有“慈孝里牌坊”是这个级别的。
第二层:恩荣
恩荣是指皇帝的恩宠大到延伸到乡村。皇帝主动颁布法令表彰有功臣民,但需要自筹经费,而且数量非常有限。徽州现存最大的徐国石牌坊(图2)是一座“恩荣”牌坊。
第三级:圣旨
这是当地政府向中央汇报一些地方士绅、贤人的杰出事迹。中央接受后,下令允许修建牌坊,乡自筹资金。
第四层,帝王级
这是牌坊的最低层,也是地方政府向中央汇报的地方。皇帝口头答应允许修建并自行筹措资金。
据说古徽州一府六县有古牌坊1000多座。历经千百年的风雨、湿气、战乱破坏,传统徽州地区现存牌坊136座:屯溪区3座(2座被租迁入),徽州区20座,歙县76座(2座)。已租出并搬出),休宁市17例,黟县1例,祁门市4例,鸡西市13例,婺源市2例(此数据为个人统计,无官方色彩)。歙县被誉为“中国牌坊之乡”。
每座石牌坊都是石雕工艺品。圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、负线雕等中国传统石雕技法在石牌坊的雕刻中被广泛运用。
牌坊不仅建筑结构独特、风格独特,而且融雕塑、绘画、匾联、书法等多种艺术于一体,融古代人们的社会生活观念、封建礼教、封建传统道德观念、古代民俗风情于一体。余忆录具有瑰丽的艺术魅力、极高的审美价值和丰富深厚的历史文化内涵。
徽州民间石雕牌坊装饰的审美意蕴有哪些
徽州石雕牌坊的美育功能在徽州,除了纯粹标志地理位置的标志性牌坊外,其他牌坊建筑(特别是功德牌坊和贞操牌坊)对于描述和表现文化起着基础性的作用。某个氏族成员的事迹。除了其目的之外,它往往对当地村民具有独特的思想启蒙作用。在徽州地区,牌坊的教育功能的影响程度往往因宗族后人的声誉不同而不同。石雕牌坊的选址、建筑风格、装饰特色从另一个方面提升了石雕牌坊的教育功能。
1、石雕牌坊的审美启蒙——惠州市徐国石牌坊是徽州为数不多的活着的牌坊之一,被徽州人视为活生生的启蒙版。我们可以从徐国士牌坊的位置、造型风格、装饰特色等方面来分析其教育功能和作用。
首先,徐国石刻牌坊的位置占据了徽州古城最繁华的地段,处于城内的交通要地。对于路过的人来说,这是一个方便的位置。
从造型和风格上来说,徐国的石雕牌坊属于八足牌楼风格,是徽州前所未有的牌坊造型。石雕牌坊围成长口形,长11.54米,宽6.77米,总高11.4米。其建筑规模在徽州牌坊中算是比较大的。
徐国石牌坊装饰宏伟、精美。丰富的装饰题材和内容,既有对徐国功绩的夸耀,也有民间流传的吉祥口头色彩。最具教育意义的装饰内容是石坊上的匾额铭文:侧楼中央字牌上有对称双龙护卫的“恩荣”二字。中心广场的前后两侧分别刻有“先学后侍”四字。
和“权力高级”。“先学而后臣”表明徐国通过科举考试后进入仕途;“老臣”指“三台”(台前、中台、台下)之一,“三台”又象征“三公事”(太师、太傅、太保)。下阳四面分别书写“大学士”三个大字;前后两侧下方刻有“武英殿大学士少保、太子太保徐国”字样。石坊两侧还刻有地方官员的姓名、职务和日期。这些内容展现了徐国盛作为明代嘉靖、隆庆、万历“三朝元老”的显赫地位,礼部尚书、东阁学士、内阁参事、学士曾荣礼。武英殿,还有太子太保。他有很多恩惠和恩惠。
此外,精心布置的雕刻从侧面反映了徐国个人的职业经历,并蕴含着教育后世的意义。例如,石坊东侧外侧雕刻的“石麒麟”寓意徐科举成功;东方内侧雕刻的“豹”和“喜鹊”代表徐仕进事业的“喜讯”。西侧的“石狮”和“鹰”暗示徐国曾担任武英殿大学士身份.
不仅石牌坊本身具有教育功能,徽州地区还流传着许多关于徐国本人的故事。这些故事的编撰和传播,与徐国石牌坊一起,被徽州人用来教育子孙。例如,为了说明读书做官不分年龄的重要性,有一个故事,讲述徐国年轻时,因家境贫寒,没有参加科举考试。直到三十八岁时,他才后悔不已,一举考中进士,从此荣华富贵。徐国石坊上的石刻“鲤鱼跃龙门”,反映了徐国通过自己的努力功成名就、跃居仕途的比较。
石牌坊匾额的文字教育让我们从徽州几处著名石牌坊匾额的匾额及附属装饰的内容来了解石牌坊建筑的布局特点和教育内容。
谁知道徽州最早的牌坊是哪个
据《歙县志》、《徽州古牌坊》等资料记载,古徽州最早修建的牌坊是元代,位于歙巷口的“真百里坊”处。歙县郑村街北侧。真百里牌坊始建于元代,后多次重修。这座牌坊是为纪念郑乾陵家族三代而建。该牌楼为仿木结构门楼,有两根柱子,三层。原来有一个门,就是郑村巷口的村门。二楼的匾额上写着“真百里门”,“碑文”是元代国史院编修程文所书,讲述了建堡的过程和三代郑氏的功绩。家庭。
但也有专家学者认为,怀堂村的“宰相状元牌坊”可能建于宋代,是古徽州最早的牌坊。总理状元广场位于歙县怀堂村东端。始建于南宋(1275-1276)前后,历代均有修建。因额上的“圣旨”匾额是用红色碎石砌成的,故又称“红牌坊”。广场四柱三开间三层,头脊有卷草纹,中间有宝顶。龙凤牌上刻有“宰相”,额方有“状元坊”三字,右为“亚庆”,左为“学士”。这个广场是怀堂村著名的程氏广场。代表的是宰相程元丰、弟弟程元岳及其侄子程扬祖,宋景定二年辛酉科第一状元,其侄子程念祖。他们为他们四个人建造了一个广场。又相传现存的“宰相状元坊”建于明朝中期。
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徽州牌坊群代表的历史
牌坊是历史授予徽州的一枚奖章。历史上,徽州人才辈出,涌现出李廷珪、朱熹、毕升、胡开文、王茂荫、戴震、胡适、陶行知、黄宾虹等众多杰出人物。仅歙县明清两代就有进士542人,举人1531人。“父子尚书”、“翰林同胞”在乡里有名。“连科写三堂,十里四翰林”成为佳话;尤其是这个棠樾牌坊群
在程朱理学的故乡,女性深受封建“贞洁、殉教”观念的伤害。《儒林外史》中出现了一大批以王三小姐为代表的贤淑贞洁的女性。昔日,黄山市各地修建了大量的牌坊,代表这些“忠、孝、义”的“杰出”人物。这些历史古迹虽然屡遭破坏,但仍有100多处保存完好。棠樾牌坊群就是其中的代表作品之一。
“徽州古建三绝”指哪三绝
“徽州三绝古建筑”是指徽州的牌坊、祠堂、民居。
1.徽州牌坊
徽州牌坊起源于汉代,盛于唐宋,鼎盛于明清。现存百余座牌坊,从内涵上看,有象征牌坊、功德牌坊、贞节牌坊;从材料上看,有石结构和砖木结构。著名的歙县棠樾牌坊群、徐州八足牌坊、黟县西递胡文光牌坊等已成为徽州文化的著名地标。
2.徽州宗祠
祠堂内供奉着祖先的牌位,进入祠堂的祖先必须是生前享有名望的人,或者是在教书方面有功的人,或者是践行封建礼教有杰出表现的人。在古徽州的土地上,保存最精美的祠堂要数绩溪龙川的“胡氏宗祠”,最宏伟的要数呈坎的“真经老师罗东树祠堂”。
3、徽州民居
受封建宗法制度的束缚和孝敬祖先责任的驱使,发家致富的徽商将大量财富带回家乡,在祠堂周围建造了精美的住宅。
房屋的外墙虽然简单,但房屋的内部往往极其豪华。砖雕、石雕、木雕应用广泛。徽州富商的房屋面积很大,内部设施齐全,有绘画、立体雕刻等。其中一间被后人称为“民间紫禁城”。
扩展信息
徽州三雕:
徽州三雕是具有徽州风格的砖雕、石雕、木雕三种当地传统雕刻技艺的简称。徽派风格的“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型,保存较为完好。主要用于民居、祠堂、寺庙、园林等建筑的装饰,以及古家具、屏联、笔筒、果盘等工艺品的雕刻。
徽州三雕是古代徽州人民聪明才智的艺术结晶,是博大精深的徽州文化的组成部分。徽州三雕的内容主要有民间传说、戏曲故事、花鸟瑞兽、龙狮马鹿、风景名胜、民俗风情、渔樵农夫读者、光暗八仙、博古吉图片。雕刻手法通常为浮雕,夹杂着透雕、圆雕、线雕以及多种技法的结合。
参考来源:百度百科-惠州三绝
参考资料来源:人民网——将数字化引入徽州牌坊保护修复